上海天气七日_上海七日内天气预报

1.特别感人的爱情

2.紫金山天文台是谁建筑的

3.带“柒”的成语有哪些？

4.王羲之和尺牍的作品和合称为什么

5.春节手抄报内容，例：春节由来等。

二期课改必背古诗文

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。

兰溪棹歌

凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。

和《淮上遇便风》

浩荡清淮天共流,长风万里送归舟。 应愁晚泊喧卑地,吹入沧溟始自由。

寄扬州韩绰判官

青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋。 二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?

天净沙 秋思

枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。[

山坡羊 潼关怀古

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

冬夜读书示子律

古人学问无遗力, 少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅, 绝知此事要躬行。

观书有感

昨夜江边春水生, 艨艟巨舰一毛轻. 向来枉费推移力, 此日中流自在行

满江红

发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名

尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；巨子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。

春夜洛城闻笛

谁家玉笛暗飞声, 散入春风满洛城. 此夜曲中闻折柳, 何人不起故园情!

花非花

花非花,雾非雾,夜半来,天明去,来如春梦几多时?去似朝云无觅处

过零丁洋

辛苦遭逢起一经， 干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。

梅花绝句

闻道梅花圻晓风, 雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿, 一树梅花一放翁。

早梅

一树寒梅白玉条, 迥临村路傍桥。 不知近水花先发, 疑是经冬雪未销。

蜀相

丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。

步出夏门行

神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。

贺新郎 送胡邦衡待制赴新州

梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。底事昆仑倾砥柱。九地黄流乱注。聚万落、千村狐兔。天意从来高难问，况人情、老易悲如许。更南浦，送君去。凉生岸柳催残暑。耿斜河、疏星淡月，断云微度。万里江山知何处。回首对床夜语。雁不到、书成谁与。目尽青天怀今古，肯儿曹、恩怨相尔汝。举大白，听金缕。

诉衷情

当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。

丑奴儿 ?书博山道中壁

少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋！

破阵子?为陈同甫赋壮词以寄

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。 沙场点秋兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 了却君王天下事，嬴得生前身后名。 可怜白发生！

夜雨寄北

君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池， 何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

横 塘

南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。 年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。

晓出净寺送林子方

毕竟西湖六月中, 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红。

竹枝词

杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴还有晴。

蝶恋花

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？ 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

浣溪沙

一曲新词酒一杯，云年天气旧亭台，夕阳西下几时回。 无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。

桑子

群芳过后西湖好,狼籍残红,飞絮蒙蒙,垂柳栏干尽日风. 笙歌散尽游人去,始觉春空,垂下帘栊,双燕归来细雨中.

江城子?密州出猎

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。绵帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

定风波

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

卜算子

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

一剪梅

红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上莲舟。

云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

花自漂零水自流，一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

论诗

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。

凉州词

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?

题都城南庄

去年今日此门中，人面桃花相映红 人面不知何处去，桃花依然笑春风

特别感人的爱情

北宋沈括的名著《梦溪笔谈》中

有一则“扬州明珠”的记载

讲述了一件当时人无法理解的奇闻。到了上世纪80年代初

这一记载引起了我国UFO(不明飞行物)研究者的浓厚兴趣

被反复征引。

据沈括说

嘉年间

在扬州地区的甓社湖、新开湖(今名高邮湖)一带

出现了一颗奇异的“明珠”。这个怪物外形像个巨蚌

能够以极快的速度在水面上飞行

它的外壳有时会张开

藏在里面的珠光便透射出来。这珠光不像传说中的明月之珠

倒像是一个灿烂的太阳

人的眼睛无法与之对视;沿湖岸十多里的树木

在光照之下历历可辨

“远处但见天赤如野火”。沈括说

这个“蚌珠”在那一带水域活动了十多年

“居民行人常常见之”

有人甚至停船几个晚上以等候它的出现。然“近岁不复出

不如所往。”

“蚌珠”真的从此消失了吗?大量的史料表明

宋代以后

这类“蚌珠”不仅仍在长江下游地区活动

而且规模越来越大

呈现集群化趋势

并逐渐向沿海转移。

“大蚌”停泊宝山海面整夜不沉

清康熙五年(1666年)夏季某夜

宝山沿海发生了一桩惊心动魄的奇事。记录这桩奇事的最原始资料

应该出自董含的《三冈识略》。

我们先来读一读《三冈识略》卷五中的记载:

康熙五年八月十四日

大风拔木。宝山居人见海中一蚌

大二丈许

中听闻，邹怀中话不说，屁颠屁颠地跑到户部，命令几个管理国库的官员，赶紧查账。几个官员抱出大摞账本，拨拉了半天算盘，最终结果出来了，十几年来，皇姑的税收竟然高达百十万两白银！衔一珠

如小儿拳

时时吐弄

白光亘天。俄有五龙盘旋其上

风雨晦黑。一白龙奋爪攫珠

为蚌所啮

良久

力争得脱

沉入海底

若负重伤者。余四龙各散去

天气顿霁老对于哥哥的贪心也不介意，当夜就搬进了矮屋。第天，便把粪堆翻了又翻，整得细如面，松如棉，开沟下了谷种。。蚌浮海面

竟夕不没

珠光照耀如雪。

这个能够放射强烈光芒的“大蚌”

当晚就停泊在宝山海面

整夜不沉

一定惊动了当地不少居民。

晚于董含一个多世纪的江苏金匮(今无锡)人钱泳

著有笔记《履园丛话》

卷十四也有“珠光”一则

关于康熙五年的宝山异事年晃就过去了，秀才进门见到亲人悲喜交加。王氏不见亲人不落泪/见秀才就诉说起委屈来。秀才听完也感叹岁情同手足，可毕竟不如母同胞啊。

即抄自《三冈识略》。钱泳随后又补充道:

闻此蚌至今尚在上海、崇明之间。海上珠光一现

数日内必有风雨。其光紫赤

上烛霄汉

忽开忽合

难以言状。或谓珠光现

两三年内

其地必有涨沙

屡试屡验。友人陈云伯尝为崇明令

亲见之

作《神珠引》以纪其事。

只要将董含、钱泳所描述的“蚌珠”与沈括笔下的“明珠”相对照

便可知两者颇为相似:同样能浮行水面

有类似蚌壳开闭的动作;所含明珠如拳头大

光呈白色

有时能转为红色或紫红色;光亮度极强

照射范围很广

水天皆明。跟嘉年间有所不同的是

康熙五年的宝山近海还出现了“五龙攫珠”的壮观场面。

怪物仰喷泥沫高达数百丈

其实

“神龙攫珠”的奇观

并非始于康熙五年。此前三十年

即崇祯七年(1634年)

宝山近海就曾发生过同样的

连目击者的姓名都留下来了。关于这一

乾隆、光绪两度纂修的《宝山县志》中都有记载

但文字有脱漏

不及《月浦志》完整。

光绪《月浦志》卷十记载:

淘港向有大蚌

万历间入海

渐移至东北。晦暝之夕

舟人成见浮于水面

大如高阜

珠光烛天

其光起处约有里许。崇祯闯入大海

蛟龙欲取大堂里的人顿时不作声了

所有的目光都盯着唐伯虎

等着他说话。可谁也没发现

刚才唐伯虎冲那衣画甩血指

有两滴绿豆般大小的鲜血溅在衣画的下端

状似火花。唐伯虎冲衣画轻轻扇

口中喊声"烧"字

只见字带着孩子跑到医院，还好不算什么大毛病，医生说只要在不同的年龄段做几次手术就好了，家人总算是松了口气。画下端的血迹蹿出火苗

"呼"地下

衣画燃起熊熊火焰。 其珠而终不能得。甲戌八月七日

耆民陈冬居海滨

见苍虬数十

罄海水见底者三度

大蚌口喷泥沫数百丈以驱之

竟不能攫而去。是日一昼三潮

娄江、吴淞皆然。道光间犹见其光

每于夜间光发海面

同白昼

约一时许。沿海居民皆见之

谓为“蚌珠”。亮可照行人。后渐远渐小

至同治间不复见矣。

从《月浦志》的记载可以看出

至迟在明代万历年间(1573～1602年)

这个“珠光烛天”的“大蚌”就已出没在宝山境内的河湾中

甚至把淘港当作自己的“军港”

到了崇祯年间(1628～1644年)方始移向大海。这确实很像一艘大型的飞碟母船。

“大蚌”望空喷出可能含有泥沙的水柱高达数十数百丈

这样的奇观也非仅有一次。此前一百多年

即嘉靖二年(1523年)

就在上海以西那个号称“东南水都”的太湖中

发生了同样惊心动魄的

巨大的声浪震撼了湖中岛屿上的居民。请看乾隆《吴县志》卷二十五的记载:

嘉靖二年六月

太湖有龙与蚌斗

声震两山。龙自云端直下

其爪可长数十丈;蚌于水面旋转如风

仰喷其涎亦数十丈。三四日乃息。

“声震两山”

指的是太湖中的洞庭西山和洞庭东山。当时两山上各有居民近万户

加之“龙蚌大战”整整持续了三四天

湖内湖外闻声而来的目击者一定相当多。

吴淞江里曾有神秘“大船”忽隐忽现

整个太湖流域

东至浏阳河、吴淞江、黄浦江汇长江入海处

曾不断有神秘的大型物体在游弋

这在明清两朝的地方文献中可以找到相当多的记载

可谓魅影幢幢情书原文摘要：

摄人心魄。

明人范濂在《云间据目抄》中

记叙了万历年间疏浚吴淞江的情况。据当"如果想看清是否有字，在这暮色中岂非易事！"地杀了温玉，秀娥来到了周老太太房间，周老太太在股阴冷的气息中惊醒过来，睁眼看，死去的秀娥脸色发白满脸怨恨的看着她更时分，窗外突然吹来阵阴风，吹到苏护身上，苏护顿时觉得毛骨悚然。就在这时，窗外传来仆人的叫喊声："妖精来了！妖精来了！"苏护吃了惊，赶紧冲进卧室去看妲己，他轻声问："女儿，你还好吗？看见妖精了吗？"。民工反映

吴淞江里“闹鬼”了:

相传有一大船

前后十余舱

约长数丈

浮没无常

人不这天，红脸大汉还来下这盘棋。没个时辰，红脸大汉把老和尚"将"死了。老和尚连说"认输"。红脸大汉又把棋子摆上，老和尚只得下第盘，没到个时辰又输了。连下了盘，老和尚输了盘。能蹑

竟不知何物也。

什么叫“浮没无常

人不能蹑”?就是说

它忽沉忽浮难以捉摸

人一旦靠近

它立刻下潜消失了。这真是一艘奇怪的“大船”

它不可能是沉船

因为沉船不会忽而浮起

忽而沉没。只有潜水艇才具备这种功能。然而

四百多年前的吴淞江里

怎么会有潜水艇活动呢?

《云间据目抄》的作者范濂也是华亭人

生活于嘉靖、万历年间。他在该书中还记载了华亭一条河道出现的怪事

时为万历二十年(1592年):

大涨泾为潮泥淤塞

方议开浚

忽九月内

渐深六尺

两岸如刀斧断削

人工所不及也。桥边有关帝庙

颇赫奕

故一时居民皆归功颂祷云。

大涨泾又名大张泾

在今松江镇城南

现北起人民河接通波塘

南经米市渡入黄浦江。该河属于强感潮河

因潮汐往来时流速及流量不一

容易导致泥沙沉积水道淤塞

故需经常疏浚。一条久已淤塞的河道

莫名其妙地忽然开通了

其中或许有我们尚未了解的自然原因

但沿河两岸“如刀斧断削”

即像被刀斧砍削过一样平滑整齐

这就太不可思议了。恰好旁边有座关帝庙

当地百姓便以为是关公老爷显灵

纷纷颂祷不已。

在朱家角、周庄水域转悠的“老蚌”

上海市青浦区的朱家角镇

江苏省昆山市的周庄镇

如今已成为上海市民休闲度的好去处。令后人备感兴趣的是

这两处著名的水乡

早先也曾驻泊过神日，神农氏来到浙江杭州郡内试尝百草，走到山上树林里，突然看到只硕大的毛毛虫静静地伏在株植物茎秆上，那毛毛虫足有尺长，浑身都是长毛。神农氏的徒弟孙娃上前想拍死毛毛虫，被神农氏劝住："徒儿休得无礼，它也是条生命，切不可胡乱杀生。"说完，神农氏发现毛毛虫尾部竟然有条伤痕，还流着些绿色的黏液。秘的“大蚌”。

凡去朱家角游玩者

总不免要去镇东的放生桥上走一走。这座始建于明隆庆五年(1571年)的五孔石拱桥

是上海地区最长最高的古石桥。朱家角旧有十景

其中的“井带长虹”即指此桥。据《珠里小志》卷十八记载

放生桥下的漕港河上

就曾浮现过“霞彩眩目”的“老蚌黄龙眉倒也不在乎，将自己的东西装上辆骡子拉的大车，欲回老家去。”:

放生桥下旧有老蚌

长二丈许

时浮水面。有善泅者近之

喷沫如冰

冷侵肌骨。中秋月明

渔人时见屹立波心

霞彩眩目

与月光相激射。

“珠里”是朱家角的别称。“老蚌”曾在此游弋过一段时间

还不时停驻水面

其光芒可与明月相辉映。此事究竟发生在什么年代

文中没有交孙上任几个月后，接到项特殊任务，带个科员到县城调查该县陈县长涉贪之事。代

但从“放生桥下旧有老蚌”一语来推测

可知当纂修《珠里小志》时

这个“老蚌”已经离开当地了。《珠里小志》完成于嘉庆三十年(1815年)

作者周郁宾

朱家角小江村人。

同样纂修于嘉庆年间的《贞丰拟乘》

其下卷记载了周庄镇一湖泊中发生的骇人

又是一出“龙蚌争斗”的好戏:

顺治大家都对杞人这样喊叫很生气，埋怨他"无事忧天倾"。有天，气人的两个哥哥共工和祝融正在睡觉的时候，片树叶掉下来落在杞人头上，他吓得蹦尺高，尖声叫道："天塌了，天塌了。"共工和祝融睡得正香，被杞人这么叫吵醒了，气之下，他们合伙把杞人打下了中天山。从此以后，中天山的人们再也没见过杞人。间

南湖有大蚌

蕴一明珠。亭午龙来

尽将湖水吸入云端。蚌口紧闭

然而开

遂被取去。其时日光耀目

珠光亦冲入九霄。顷之

湖水放下如故。

“贞丰里”是周庄镇的旧称。南湖俗称南白荡

在镇之南

广袤三里。这是发生在大白天的一幕

整个湖泊中的水都被吸入空中

然后再缓缓泻下――这一手绝活

不要说古代居民

就是自以为掌握了高科技的现代人也会目瞪口呆的。

同治初年仍可见到东海“蚌献珠”

那么

“神珠”究竟是什么时候才消失的呢?

宝山乡土志《月浦志》说得明白:道光年间

“蚌珠”仍在近海徘徊

经常在夜间光发海面

亮同白昼

持续约一个时辰左右。“后渐远渐小

至同治间不复见矣。”不过

至少在同治(1862-1874年)初年

还有人亲眼见过“赤光照见珊瑚林”的东海奇观。

同治初

宝山再次修筑海塘

有个名叫汪福安的官员参与其事。一天夜半他从县衙回家

乘着轿子行走在塘坝上

忽然望见前面红光满天

如彩霞般绚烂

不由大惊

以为是哪里失火了。不料那些轿夫却习以为常

告诉汪大人:“那不是火光

而是珠光

我们都管它叫作‘蚌献珠’。”女儿也闹着说："不去，不去！谁敢嫁给那又丑又吓人的东西呀！"大蟒蛇还是摇头。登上高处远眺

果然那奇异的红光是从海中发出的。

传说明朝永乐年间

“大蚌”就已见于吴淞江水域

迨至同治初年

确有四百多年了。倘若从北宋嘉年间算起

那就是整整八百年。再上推至唐代末年

有记载显示南海中已出现“光照数百里

红气亘天”的“大珠”

真称得上是“千年神珠”了。一个像历史一样古老的谜团

横亘在我们心头――它们到底来自何方呢?

选自《人力报》2009.11.28

考研逃犯古代玄武门秦王春秋司马相如卓文君韩信经典

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第一次见他，发现他是个名人。

第二次相遇，他又成了盲文老师。

那么第三次呢？

是不是所有的瞎子都像苏念衾这样脾气坏,冷漠,又狡诈。而且这个瞎子让她追的很辛苦。

(写文的目的就是为了花痴一把男主,其他别无所求.不太冗长也不太虐的故事,只是此木立志要将残疾进行到底.吼)

喜欢这个类型的温馨文啊，男主总是就算是残疾的，也是超级吸引人滴。。。。口水。。。看了这个后喜欢看男主残疾的文了。。

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我是在什么时候

让你闯入我的世界为所欲为

直到已无路可退。

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他的残缺，他的冷漠，他的脆弱，让她忍不住伸出援手关怀。而她的温柔，也在不经意间一步步俘获了他冰冷的心。

平淡的文，真挚的感情，在字里行间流露出的温暖，让人在不经意间感觉到幸福。

和瞎子的类型一样滴，男主刚开始冷漠，渐渐滴被打动的类型。。。

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来不及说我爱你/碧甃沉(两种结局全) 作者：匪我思存

当文字也开始哭泣：来不及说我爱你

已订婚的她，在无意间救下了一个英俊又权倾一方的贵公子，原本以为这只是一场擦肩而过的邂逅，谁知道他居然甘冒奇险，在婚礼上把她抢了过来，而等待他们的却不是王子与灰姑娘走入城堡的童话……人这一生能有多少个时刻会爱上一个人，而爱情中最大的悲剧就在于当那句“我爱你”还没来得及说出口的时候，你爱的那个人已消失在人海中。这本由悲情小天后匪我思存演绎的生死之恋波澜起伏、语言凄美，道出了爱情的隐痛，把一份刻骨铭心的爱情留在了世人心中。

如果这一秒，我没遇见你作者：匪我思存 TXT下载

如果说不幸，她怎会遇见一个令所有女子都艳羡不已的贵族公子；如果说，他为什么总是对她极度冷漠。如果不喜欢，他为什么要逼婚；如果喜欢，结婚之后他为什么又对她不理不睬…… 出身权贵豪门的慕容清峄，在马场里偶然救下惊马背上的任素素。这场豪门贵公子与寒门女子的爱情，究竟是缘？是孽？...梦回依约 画屏天畔，梦回依约。十洲云水，手拈红笺寄人书，写无限、伤春事。 别浦高楼曾漫倚，对江南千里。楼下分流水声中，有当日、凭高泪。两重心字 梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。 记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。紫陌青门 春风依旧，著意随堤柳。搓得蛾儿黄欲就，天气清明时候。 去年紫陌青门，今霄雨魄云魂。断送一生憔悴，只销几个黄昏。 意密弦声 幺弦写意，意密弦声碎。书得凤笺无限事，犹恨春心难寄。 卧听疏雨梧桐，雨余淡月朦胧。一夜梦魂何处，那回杨叶楼中。

香寒(原名：碧玉玺)》(裂锦姊妹篇) 作者：匪我思存

一颗泪珠般晶莹剔透的印信，一张年代久远的洒金笺，诉说两段至死不渝的悲欢离合。深爱的男子，手挽着的美丽新娘却是她的妹妹。本以为，心如死灰，可亲人的血海深仇让她不得不与爱人为敌。然而，那个突然闯入、俊美如魔魅的男人，是救赎她的解药，还是爱情的毒药？当她再次归来，竟然与他盟约，化身为美丽的复仇女神，手刃共同的仇人。可是，她终究不过是十丈红尘中的俗人，忘却前尘往事，却跳不出爱恨贪嗔。而他，撒旦的爱情会得到祝福吗？惜花人走花无主，那明艳不可方物的香寒，那悲恸绝望的宿世孽缘，百年之后，是否仍焕发着熠熠光彩？

芙蓉簟(又名《裂锦》) 作者：匪我思存

这是一个悲凉的。我一直这样想，香港那个地方只适合轻喜剧或轻悲剧，因为它是一个很动态的城市。换句话说是朝三暮四，它是没有失败和结束的，一天不盖棺，一天不定论，你输了——没什么了不起，爬起来再从头来过。没有所谓的历史，也就没了沉淀，所以它的一切都是轻飘飘的，像夏天池塘里水面上的浮萍，绿倒是绿，也挨挨挤挤长得热闹，只是没有根，浮着，一个浪过来，就散开了，换了一切在旁边，于是从头来过。 台北就不一样了，或许是台北的文化背景使然，所以我总以为它是一个悲凉的城市，灰蒙蒙的就好象我现在字体的颜色一样，沉甸甸的坠着你，永远也起不来了…… 芙蓉簟是太漂亮的三个字，就是因为它的漂亮，我选来作故事的名字，因为这是一个漂亮的故事，就像初秋吹过莲塘的凉风……梦回不见万琼妃，见荷花，被风吹……就是这样带着青青水气的凉意，如果能凉到你的心底去，那就是我的本意了。

请你沏一盏新的茉莉香片，听我说这一段悲欢离合……

很爱很爱你作者：吾梦方惊

内容简介：

一个有点嘴里很坏，却总是守在你身边的男人～

很不错的温馨文。

.翻译官作者：缪娟(纪缓缓) ——推荐

描写了穷苦人家出生、漂亮、倔强、自强的外语学员学生乔菲，和外交部长的儿子程家阳间的爱情纠葛。

文章涉及了翻译官的职业描写，会让你在看后爱上这个貌似遥不可及的职业，也爱上浪漫的法语营造的氛围。

文中不乏场景的描写，力透纸背，看后令人感叹“爱一个人原来可以如此纯粹”。

向莎翁致敬作者：陆观澜——推荐

内容简介:

世界上最遥远的距离

不是我站在你面前

你却不知道我爱你

而是明明知道彼此相爱

却不能在一起……

如果，我们现在还在一起会是怎样

我们是不是还是深爱着对方

像开始时那样

握着手，就算天快亮

如果……

如果……

可是，人生往往，没有如果。

向莎翁致敬

一本书所牵出的一段校园爱情故事，有笑，有泪，悠远，漫长，跨越数年，跨越国界......

原来你还在这里作者:辛夷坞 ——强烈推荐

文案：他，曾是我后座的调皮而骄傲的男生，挑衅地说：“苏韵锦，你居然这个都不会！”那时我不知道挑衅中的关注和心仪。

他，曾出其不意地出现，冷漠地说：“苏韵锦，我有亲戚在这边，顺道也来看看老同学。”那时我不知道冷漠中的窃喜和兴奋。他，曾用尽全力地搅乱着我的生活，苛刻而任性地对我和他自己，让我们都倍感疲倦，那时我不知道孩子气的表现是因为害怕失去。

他，曾在一次又一次的误会后冷静地说：“苏韵锦，你不爱我，我们分手吧。”那时我不知道在而后的四年我们都活得混乱而痛苦却没能地把对方从心里抹去。

爱情是甜美而浓烈的，而生活将终究回归于平淡。在一个又一个的分岔口，我们是不是选错了路？兜兜转转，分分合合，人生是不是那一曲圆舞？蓦然回首，我，还在这里，他呢？

致我们终将腐朽的青春+原来你还在这里作者：辛夷坞 现代 已完结

我是看了《原来你还在这里》之后，无意中看到有人推荐《致我们终将腐朽的青春》这部书，原先还不知道这二本书出自同一作者之手，后来点进去阅读的时候发现作者为同一人，越发来了兴致，因为《原来你还在这里》是现代文中写的较为真实的一部，从男女主高中时代开始写起，一直到十年后最终在一起，描写的很细致入微，平平淡淡中却透露着生活中的真实写照。而《致我们终将腐朽的青春》看完后给我的感觉竟然带着一丝丝的震撼！世上的人，人无完人，当真如此啊！许多读者不喜欢大学时代的“玉面小飞龙”认为她凡事太过霸道，可我却喜欢，一个女孩子，敢爱敢恨，愿赌服输，爱的执着，输的洒脱！可惜她终究无法这样潇洒的活一辈子，面对形形的人物，你必须学会容忍，学会忽视，才能找到最终停泊的港湾。爱情，从来不是神圣且纯洁的！出书后，改名了，叫《致我们终将逝去的青春》

晨昏作者：辛夷坞

内容简介：

“妹妹，你为什么要一个人在这里哭？”

“因为我怕黑。”

“如果我陪着你，什么都不用害怕。”

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人们都说，双胞胎的姐妹或兄弟，只要两人是同一个性别，通常都是性格迥异。顾止怡和顾止安也是如此，即使在孩童时候，她们也是属于在别人眼里第一次见到时感觉如同一个模子刻出来，稍微熟悉之后就再也不会认错的两个人。

山月不知心底事(完结&独立版番外《我很幸福》) 作者：辛夷坞 ——推荐

十七年前的月亮下，他说，“我们永远不会分开。”后来的他当然还是离开了。向远一直以为，分开他们的是时间、是距离、是人生不可控制的转折，后来她才知道，即使她留住了叶骞泽，总有一天，当他遇到了叶灵，还是会一样爱上她。她改变得了命运，是否改变得了爱人的一颗心？山月清辉已远，她仅有的，也只是清晨枕边的那一缕阳光。

藏爱(完&番外)作者：清影 ——推荐

问一个没有创意的问题：

什么是爱情？

一个自以为是的女人答：

情为何物，俩俩相负，

藏起爱避免受到伤害。

一个情深内敛的男人说：

情为何物，牵肠挂肚，

藏起爱只为深爱着她。

直到某一天，

他们发现错得离谱，

那么，逝去的还可以找回来吗？

很喜欢这种类型的文文，聪明的女主，值得一看啦。

夜凝夕——作者：步非烟

内容介绍：有时，我会问自己，我们的故事,究竟算不算爱情?

相比那风花雪月里的山盟海誓，

这个故事简略到只有兽性

它黝黑森森，原始野性，欲望滚滚，丑陋狰狞，

它不顾一切，不择手段，不见天日，不即不离

它如狂风暴雨，席卷了我

它如天雷地火，毁灭了你

我想，那一定是爱，

因为，那天，那雷，那风，那雨，天地万物都可证明

我爱你......

大约是爱作者：李李翔。这本书现在很流行呢，非常好看

女主是学美术的女大学生，有个性，脾气直爽，男主是个事业有成的老板总裁，有钱英俊，纵横情场，冷酷无情（这点还是和一般的言情的共同点）不知伤了多少女人的心，甚至为其自杀的也有好几个。男主在他投资的酒吧看到了正在打工的女主产生的兴趣，想用钱让女主臣服，结果女主不鸟他，是男主开始死缠烂打，要让女主屈服，后来不知不觉爱上了女主，被女主吃的死死的，尤其是男主把女主骗进礼堂结婚后被女主吃的死死的，甚至因为女主看到男主接到女人电话后很生气而叫男主跪搓衣板，女主说一男主绝对不敢说二，男主的朋友都笑话男主从以前的风流浪子变成了24孝老公。我也不多说了，亲们自己去看吧，我是从头笑到尾的，绝对精彩！

预谋作者：西北偏北 TXT下载——推荐 （都市，言情）

内容简介：

爱情对于男人的定义究竟是什么？

是甜美的，忧伤的？

是望着心爱女人嘴唇上涂抹的口红就能勾引起最新鲜的欲望？

是对于她最原始的欲望，然后把自己变得像天气一样不可捉摸？

是眼神里装满的渴望比欲望更加激烈？

是终于脱离的性的本身，由爱来掌控两个生命的结合？

没有人知道答案,所以没有人能解释爱情.

浮生恋(完)作者：木浮生

一女两男的第一人称文.

一男骄横一男优柔.均是有权势的不可思议,英俊的一塌糊涂的类型.恩~~其他就没有什么想说的了.

动情作者：迹忆

简介：

他，生于显赫的豪门之家，气势不凡, 犀利睿智,不依靠家族，

年纪虽轻却已在世界金融投行里叱咤风云，

成就非凡，闻名于政商两界甚至与黑道的关系也不一般!

她, 生于普通之家，聪慧独立, 气质特别，

一次的随意而为受录于世界著名顶级大学并荣获该校全额的经济支助,

由此展开不一样的人生…

两个成长背景完全不同的人，一次偶然的相遇动了真情，

他们会演绎怎样一场动人美好的爱情?

他们最终会得到属于他们俩人的幸福吗

迹忆的《动情》让我也动情了. 我是越看越激动 ,越看越心痛 ,对人物细腻的心理描写真挚朴实,

人物对话语言既含蓄又明了, 高雅不俗套.

迹忆，谢谢你给我们这样棒的文看了无数的言情，发现越来越难被感动直到『动情』，

久违的心动感觉很多很多细腻的东西我们一直无法表达的，无论是文字还是其他方式然后在你的文一直感动着，

无法不爱(完) 作者：弦弄 （现代，言情）

阴差阳错，她遇到他；

爱恨交加，她沦陷其中。

这份爱是势力、地位悬殊的对抗，没有胜利，只有情殇。

可是，爱就是爱。

把爱错给了你(完&番外) 作者：叶落无心——推荐 （都市，言情）

生活在同一屋檐下的两个女孩，用各自的方式诠释，经历这她们的爱情。

一场阴差阳错的相亲和一段颠覆传统的师生恋！

主角：关筱郁，白凌凌

谁是谁的灰姑娘作者：阿某——强烈推荐

内容简介：

遥远的童话里，那少女眉目如画

无论有多苦难，即使受了伤害

最后还是会有英俊的王子

骑着白马来

其实每个女孩都有一双水晶鞋

影射着水晶下的寂寞

和易碎的爱情筹码

但是 只要学会坚强

有阳光的地方 便有希望

落雪时节作者：桩桩 ——推荐

文章内容：

早上九点，准时走进公司。刚一坐下，一杯茶就递了过来。助理正讨好地看着我，暗中叹了口气，还是婉转地对他说:“能帮我泡杯咖啡吗？昨晚睡太晚，精神不够好”。助理二话不说，直奔茶水间而去。公司熟悉我的人都知道，我早上从不吃早点，更不喝茶，咖啡却是少不了的。助理小王是刚毕业应聘来的大学生，跟我不到一周。每天比我早来，每天泡好茶等我。可是，我一周七天都在这样“婉转”地说精神不好，请他改泡咖啡，他还不能领悟。看来有必要给他影印一张我的生活细节明细表了。

哈，桩桩文中我最喜欢的文。

是虐文哦。痴心的男主，最后历尽千辛万苦终于在一起啦。

指间秋阳作者：桩桩

[文案]

肖笑给顾青黄写诗：也涂金色的指甲油 张开十指 让点点阳光 温暖你的心

顾青黄说，你是小小，小小的这么一个人。转过身再去那里找你？

蛮好看，不过没《落雪》虐，不过幸亏是HAPPY ENDING。

左岸纯情，右岸媚色（完结+番外） 作者：我见青山多妩媚/青山妩媚 ——推荐

等待一小时太久，如果爱，恰巧在那以后；

等待一万年不长，如果终于有爱作为报偿。

主角：杜辰薇，李哲，王维东 ┃ 配角：宋剑桥，傅聪颖，周瑾，陈瀚生，季洁，沈怡然，苏三，宋薄引，杜辰超

很喜欢这篇文。

我们都有秘密作者：诺言 ——推荐

世界上每个人都有自己的秘密，连小朋友都不例外，8岁孩子最大的秘密是这次月考成绩不好，成绩单成了烫手山芋无处掩藏。林婉的秘密是在她过着幸福日子的时候，初恋情人的意外出现打破了平静；董翼的秘密是他过往的一切，曾经令人忌惮的身份让他不敢向爱人坦诚；苏可的秘密是她爱上了好友的另一半，却还昧着良心帮好友一起欺骗丈夫；唐进的秘密是他要隐瞒所有人，得到他想要的东西。当秘密终归有一天天下大白的时候，我们该怎么办？

我们每个人都有秘密。

这是一个关于成长的故事，每个人都有自己的少年时代，青涩懵懂，或多或少都会做些不靠谱的事情，但是人生以后的路该怎么走，却是自己的选择。

风舞 作者:安宁 TXT下载

内容简介：

他不是像上帝,他本来就是上帝,

没有心,没有灵魂,没有感情,

就连身上流着的血都是冷凝的,

他不会独独怜惜谁,

普天下的女人都是他爱的子民。

为什么要下凡来？待在绝世的浮雕群中,

作壁画上那一个至高无上的神祗,

受尽世人一代接一代敬仰虔诚的瞩目,不是很好吗？

为什么要下凡来？为什么要下来为惑人间？为什么？

她流着泪,笑着,不断地摇着头……

她到底怎么回事？

很不错的文，还好看。

带“柒”的成语有哪些？

1913年10月，日本在东京召开亚洲各国观象台台长会议。可是，这次会议日本竟不邀请中国中央观象台参加。而外国人却越俎代庖，由当时法国教会在上海办的徐家汇观象台台长劳积逊神父堂而皇之地代表中国出席此会。消息传出后，举国哗然。 后来虽经劳积逊神父介绍，中国中央观象台可以派员列席此会，但时任我国中央观象台台长的高鲁先生认为此事已属我国学术界之大耻，故断然拒绝出席。自此，在他心里开始萌生了要建造一座能与欧美各大天文台齐驱并驾的我国自己的天文台的和决心。 1915年，高鲁经过多次实地选择、勘察，准备将中国第一座现代式天文台建在北京西山的打鹰岩附近。之后，他勘定台址、绘制建筑蓝图、造出经费预算。但请示当局时，终因无经费而作罢。 1927年，国民定都南京后，高鲁也来到南京，任江苏省政务委员会常务委员、省委员。不久，蔡元培先生辞去北京大学校长的职务，应邀南下组建大学院（1928年10月改为教育部）。蔡任职后，委任高鲁为大学院观象台筹备委员会主任。于是，高鲁决心把在北京西山建台的转移到南京来实现。 如何选择台址，是筹建天文台的关键问题。经过对南京四周的山峰考察后，高鲁选择了南京东郊紫金山的第一峰为未来的台址。 1927年11月20日，在国民遵照孙中山先生遗愿召开的“国立中央研究院筹备大会”上，由于老同盟会会员、时任国民秘书和中央研究院筹委之一的高鲁的积极呼吁和坚决主张，他的《建国立第一天文台在紫金山第一峰》的提案，终于在大会上获得了通过。不久，国民据此给中央研究院下达了立即筹建紫金山天文台的第293号训令。 1928年4月，国立中央研究院天文研究所成立，高鲁被任命为所长。自此，他对这座国立第一天文台的筹建更是不遗余力。在此期间，他先后聘请南京工务局和著名的建筑师测绘、设计、绘制了登上紫金山第一峰的盘山道路图和天文台的建筑蓝图。 正当高鲁准备动工开建天文台时，他突然奉命调任驻法国公使，整个建台因此陷入停顿。 1929年2月，高鲁在出国赴任前，向时任中央研究院院长的蔡元培先生，推荐当时正在厦门大学任天文系主任的留美建筑学硕士、天文学博士、英国天文学会的会员余青松接替自己的重任。 1929年7月，余青松到南京赴任后，准备按照高鲁的原定建台。但这时总理陵园管理委员会提出（因紫金山属于总理陵园管委会管辖）：天文所现在修筑通向紫金山第一峰的盘山道路，必须重新在紫金山北麓选线。原因是高鲁原先选择的登山路线均在紫金山南麓。如果破土动工，势必会露出黄土颜色，这样，整个紫金山南麓的风景就会被破坏。而山之南麓的中山陵，是国父陵寝所在地，不仅为国人瞩目，更为国际观瞻所系。同时，总理陵园管理委员会还告知天文研究所：原先陵园方面答应高鲁赞助一半筑路费用的承诺，因经费支绌，已无力兑现。 同时，总理陵园管理委员会还提出：国立第一天文台应该按照中国式的建筑风格建造。因为陵园的现有建筑，皆为中国式，即使将来的建筑，亦拟用国有体制以归划一。天文台既要建在陵园范围之中，其外观建筑就必须要与陵园保持一致。 这些建台的意外变化，使余青松面临着一系列的困难。因为，要想筑通紫金山第一峰的盘山公路，只能在紫金山的南麓选线。紫金山北悬崖陡壁林立，且多有深涧。如果在此筑路不仅工程浩大，要做长距离盘旋，还必须架设多道桥梁。而路线越长，工程越大，则筑路费用就会越多。同样严峻的是，如果筑路山北，就无法接通山南的泉水。今后全台用水，若全靠从城内自来水厂运输上山，其价必贵。以天文所每月有限的经费来长期负此重担，也是不可能的。 陵园方面对国立第一天文台应该按照中式建筑风格建造的要求，对余青松来说也是一个很大的困难。所谓中式建筑，其风格都是在屋顶、房檐两处之间表现。天文台则必须要有能转动的圆形观测屋顶，而圆屋顶就不合中国建筑的规制。 面对这些困难，余青松经过一番仔细考察和比较后，最后决定放弃在紫金山第一峰建台的，重新选择紫金山的第三峰作为台址。第三峰海拔267米，从天文观测和研究方面来看，条件当然不如第一峰好，但在当时的历史条件下，限于国家的财力和物力，也只能如此。余青松的这一变更台址的，在中央研究院总干事杨杏佛的支持下，终于最后决定。 台址变更后，余青松遂向中央测绘总局借来平板仪、水准仪、经纬仪等仪器，自己动手测绘、设计通向第三峰的盘山公路。 测量工作完成后，余青松亲自绘制了这条山路的横断面图、纵断面图、平面图和施工图各一份。 1929年夏天，国立天文研究所在京沪两地的报纸上刊登筑路招标广告。七日之内共有三家营造公司前来应征。开标之日，孙和祥营造公司以造价低、有修筑南京至汤山公路的经验而得标。 同年秋天，这条在南京地区修筑的第一条盘山公路工程，在紫金山西北麓的山脚下拉开了序幕。 工程开始后不久，就因遇上连绵的雨雪，后又因沿途屡遇巨石挡道，而手工开筑极为不易，故原定半年的工期，直到1930年夏季始告完成。 这条盘山公路后来就定名为天文台路。它起自南京城垣东北隅的龙脖子山麓，衔接环陵马路的最高处。路的首段大约有264米，其势直如矢向东北上，后虽略有弯曲，然而仍然保持原有方向，直至辛亥革命浙军阵亡将士纪念塔（现已无存）所在山脊下始大转弯，然后再沿直线前进，及至太平军天堡城要塞下方再一回转，最后作一大转弯而到达紫金山第三峰。全路长约二公里。 在筑路工程进行期间，余青松又亲手设计绘制了天文台的建筑蓝图，并获得中央研究院和总理陵园管理委员会的批准。 1930年夏天，天文所在南京《中央日报》和上海《申报》上刊登建台招标广告。然而，广告七日，又屡次延期，上海方面没有一家营造公司应征，南京方面来应征的也只有两家。可开标之日，这两家营造公司开价之高，却远远出乎天文所的意料和承受能力。 而这时，国民早已核定的建台专用经费，虽不时有发下之讯，但至今仍未能领到分文。天文所被迫向各方借款，结果也成画饼。在这种不得已的情况下，余青松只好宣布这次招标失败。 招标失败后，余青松暗地对失败的原因作了一番调查。调查后，他发现原因不外乎两种：一是高山建筑，确需巨金。二是由于小包工无力承担，而大包工以资力雄厚，营业发达，不屑承担薄利建筑，所以宁愿开高价，即便不得标也认为不可惜。据余青松分析，第二种原因可能较近真相。至于这次招标时，为何应征者极少，则可能是大多数营造商，素无建天文台的经验，且施工又是在高山之上，所以多数不敢前来尝试。 在这种进退两难的情况下，深谙建筑学的余青松果断地决定用点工制的方法自行建台。这个办法就是：所有的建筑材料全部由天文所自备，招募工匠兴建，另外雇佣监工、账房、工头各一名，分别负责工程质量的监督、点名、发放工资、购买材料及招募工友等事宜，其余瓦匠、木匠、电匠等，均是按日计算发放工资。 1930年夏季，国立第一天文台终于在紫金山第三峰正式破土动工。 在这座天文台的建设过程中，由于余青松用了点工制的方法，同时在施工中就地取材，大量用紫金山特有的虎皮石砌就地基和墙面，不仅节省了大笔的材料和运输费用，同时还使紫金山天文台后来成为防风、防火的坚固建筑。 1931年秋天，正当余青松坐镇紫金山，加紧监督天文台的建筑工程时，“九·一八事变”发生了。不久，上海“一·事变”又起，南京的形势也日见危急，国民于1932年1月3日迁都洛阳。在这种政局动荡、人心惶惶的情况下，余青松不得已只好将正在施工的工匠遣散，仅留两名小工在紫金山看守已成建筑。 1932年5月，《淞沪停战协定》签字。7月，驻沪的日军方开始撤退。天文所闻讯后立即召回工匠，继续天文台的建筑工程。 1934年夏天，经过五年时间的艰苦施工，国立第一天文台的主要建筑已经基本建成。它们分别是：台本部一幢，25间，面积503.80平方米；子午仪室一幢，5间，面积113.95平方米；赤道仪室一座，6间，面积106平方米；变星仪室一座，面积25.52平方米，东宿舍一幢，19间，面积237.11平方米；西宿舍一幢，32间，面积261.28平方米。土木建筑总投资为19万元。 1934年9月，国立第一天文台终于落成，因建在紫金山上，人们习惯上称作紫金山天文台。 在紫金山第三峰上，占地47亩的天文台台界，由南京公勤厂用铁丝网围起。台界内，六座银色的天文观测室圆顶，高低错落，衡宇相望。每座圆顶的基座和整个墙面，均用虎皮石砌出了水波纹形状。每座圆顶四周均环绕着天坛式的石栏杆。其中，以台本部的建筑最为别致：台本部是紫金山天文台最早的建筑，系杨廷宝设计，1931年建造。该建筑包括行政办公用房和观象台两部分。这幢建筑基本上是按轴线对称布置，设计时利用地形高差，在底层两侧和二层中部北侧均有出入口与室外相通，底层与二层间另有楼梯相连。底层为一般办公用房，二层为馆长室、会议室、档案室等，北边为观象台。该建筑将行政办公与圆形观象台有机结合成一个整体。在台本部的主楼正中，有一石阶通向一巨大的银色圆顶观象台。长阶中段，民族形式的三孔石牌楼横跨其上。牌楼顶部覆盖着精制的蓝色琉璃瓦，正中镌刻着国民林森书写的“天文台”三个蓝底填金大字，字体妩媚古朴，颇具神韵。 台本部建筑的外墙用就地开的毛石砌成，与环境浑然一体，庄重朴实。各级平台均设有民族形式的栏杆。拾级而上，台本部四周为一大平台。平台中央圆顶内一架当时远东地区最大的、直径为60厘米的现代折反射式天文望远镜和陈列在台本部下面的几架中国古代的天文仪器，同居一座山峰，交相辉映。 其余分布在峰顶各处的天文观测室，以其所处地势的悬殊，或筑大道依势逶迤，或修斜坡利于行车，或砌阶道便于步行。台界内的岗阜侧壁，经过削平整理后，铺以草坪，种上翠竹。大道小路旁广植冬青，各研究室门前栽种上松柏，所有空地遍种花草。 综观紫金山天文台整个建筑，不仅气势雄伟，造型精美，给人一种学术研究机构的庄重之感，而且自远处看去，又颇具有中式建筑的特色和韵味。 紫金山天文台建成时，配置了价值23万元的现代天文仪器。由于它拥有当时远东地区最大的、直径达60厘米的折反射式天文望远镜和一批先进天文仪器，以及外观建筑的美仑美奂，因而被世界天文学界称为是远东第一台。自此，中国一批现代天文学的先驱们先后相继来台工作，用他们的双手在这里翻开了我国现代天文研究的新篇章。 在紫金山天文台的建设过程中，天文研究所所长余青松先生在建筑学和天文学方面的造诣，起到了关键的作用。 1937年，日军发动“七七事变”。同年8月23日，紫金山天文台工作人员被迫撤离南京。离开南京后，先辗转撤到长沙，后又迁至桂林。1938年4月18日经越南河内迁移至昆明。 撤到昆明后，余青松发现昆明地高云薄，星光明显，天气特别优良，除短时期的雨季外，以晴天居多，十分适宜天文观测。因此他决计在昆明建设一座紫金山天文台的战时天文台，继续中国的天文观测研究。 决定后，余青松便开始四处选择台址。经过多处实地踏勘，最后选定位于昆明东郊的凤凰山为建台地点。台址选定后，余青松亲率天文所职员测绘凤凰山地形，设计建筑蓝图，并委托也是因为战乱而迁到昆明的上海陆根记营造厂承筑。 1938年秋，凤凰山天文台正式破土动工，1939年春天即告落成。 凤凰山天文台的建筑共有四座：第一座为办公室，附变星仪观测室、太阳分光仪观测室和图书室；第二座为中星仪室；第三座为职员宿舍；第四座为工友宿舍和厨房。凤凰山天文台的造价共为3万元。 1939年春天，紫金山天文台离开在昆明城内的临时办公地点，迁至凤凰山办公。内迁时携带到昆明的一批天文仪器，也一一在凤凰山上重新安装使用，并在这里恢复中断了两年多的天文观测。 高鲁、余青松等中国现代天文学的先驱们，在战乱频仍、内忧外患、国家民族灾难深重的岁月里，历尽艰辛和磨难，创建的紫金山天文台和云南天文台，不仅为中国现代天文事业的研究奠定了基础，成为中国现代天文学发展的摇篮，而且也成为世界天文研究的重镇之一。

求纳

王羲之和尺牍的作品和合称为什么

“柒”是“七”的大写，成语有以下：

昂藏七尺 ? 不管三七二十一 ? 才高七步 ? 打蛇打七寸 ? 横七竖八 ?夹七夹八 ? 九宗七祖 ?

救人一命，胜造七级浮屠 ? 开门七件事 ? 零七八碎 ?乱七八遭 ? 乱七八糟 ? 七病八倒 ? 七病八痛

七步八叉 ?七步成诗 ? 七步成章 ? 七步之才 ? 七长八短 ? 七穿八洞 ?七穿八烂 ? 七疮八孔

七次量衣一次裁 ? 七搭八扯 ? 七搭八搭 ?七大八小 ? 七担八挪 ? 七颠八倒 ? 七断八续?

七返丹 ?七返还丹 ? 七高八低 ? 七拱八翘 ? 七横八竖 ? 七慌八乱 ?七脚八手 ? 七开八得 ?

七孔生烟 ? 七口八嘴 ? 七拉八扯 ?七捞八攘 ? 七老八倒 ? 七老八十 ? 七棱八瓣 ? 七了八当?

七零八落 ? 七零八碎 ? 七满八平 ? 七男八婿 ? 七年之病，求三年之艾 ? 七扭八歪 ? 七拼八凑?

七破八补 ? 七七八八 ? 七窍玲珑 ? 七窍冒火 ? 七窍生烟 ? 七擒七纵 ? 七青八黄 ? 七情六欲?

七日来复 ? 七上八落 ? 七上八下 ? 七舌八嘴 ? 七生七死 ? 七十二行 ? 七事八事 ? 七手八脚?

七首八脚 ? 七死八活 ? 七死七生 ? 七损八伤 ? 七损八益 ? 七推八阻 ? 七歪八扭 ?七弯八拐?

七湾八拐 ? 七湾八扭 ? 七窝八代 ? 七郤八手 ? 七相五公 ? 七行俱下 ? 七言八语 ? 七张八嘴?

七折八扣 ? 七贞九烈 ? 七支八搭 ? 七子八婿 ? 七纵八横 ? 七纵七禽 ? 七纵七擒 ? 七足八手?

七嘴八舌 ? 七嘴八张 ? 人生七十古来稀 ? 三寸鸟，七寸嘴 三分似人，七分似鬼 三分像人，七分似鬼 三分像人，七分像鬼 三魂七魄

拼音：qī ?

部 首 ：一

笔 画 ：2

五 行 ：金

五 笔 ：N

释义：

1.数名，六加一（在钞票和单据上常用大写“柒”代）。

2.文体名，或称“七体”，为赋体的另一种形式。

3.旧时人死后每隔七天一祭，共七次，称“做七”。

详细释义：

〈数词〉

1、指事。画以纪数。本义：六加一的和。

2、同本义 [seven]

七，阳之正也。从一，微阴从中斜出也。——《说文》

其数七。——《礼记·月令》

七者，天地四时人之始也。——《汉书·律历志》

七主星。——《大戴礼记·易本命》

七日得。——《易·既济》。虞注：“震为七”。

凡攻木之工七。——《周礼·考工记》

有子七人。——《诗·邶风·凯风》

公（袁可立）乞骨骸者七，辞衔者三。——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》

（袁可立）以平莲妖功晋秩少司马，荣宠甚盛，乃七疏自勉归。——明 董其昌《节寰袁公行状》

3、又如：七宝（佛经上指金、银、琉璃、砗磲、玛璃、珍珠、玫瑰）；七出（旧指休妻的七种理由：无子，*泆报会，不事舅姑，口舌，盗窃，妒忌，恶疾）；七年；七秩（七十大寿）；七雄（指战国时秦、韩、魏、楚、燕、齐、赵七国）；七苦（佛经中指出人生苦谛主要有七种:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得）；七宗罪（圣经中指出人类的原罪有七种：饕餮、好色、贪婪、愤怒、懒惰、嫉妒、骄傲）。

4. 七次 [seven times]。如：诸葛亮七擒孟获。

〈名词〉

1、文体名。亦称七体，骚体的一种 [a kind of literary form]。如：七体（沿袭汉·枚乘《七发》而成的一种文体；汉·傅毅有《七激》，刘广有《七兴》，曹植有《七启》，张协有《七命》）。

2、旧时人死后每七天为一祭，直到四十九天为止 [seventh]。如：头七，二七……

3、姓。明代有七希贤。

1、七…八… qī…bā…

[massive and disorderly] 嵌用名词或动词（包括语素），表示多或多而杂乱。

七手八脚

七嘴八舌

七拼八凑

七上八下

七损八益

七老八十

2、七八成，七八成儿。 qībāchéng，qībāchéngr

[seventy or eighty per cent] 七成或八成，百分之七十或八十。

3、七八成，七八成儿。 qībāchéng,qībāchéngr

[very likely] 十分可能。

4、七病八痛qībìng-bātòng

[many diseases] 指大小各种各样的疾病。

你看那老头子是寻认儿女寻的急了，七病八痛的，咱不必替老九顶缸。—— 清· 李绿园《歧路灯》

5、七长八短qīcháng-bāduǎn

[of various lengths] 长短不一的。

6、七尺之躯qīchǐzhīqū

[body] 成年男子的身躯。

7、七大八小qīdà-bāxiǎo

[of uneven size] 大小不一的。

8、七大洲qīdàzhōu

[seven continents] 全球大陆（包括其附近岛屿）的总称。地球上共有七大洲：亚洲、欧洲、非洲、北美洲、南美洲、大洋洲和南极洲。亚洲、非洲、欧洲、大洋洲主要在东半球,北美洲和南美洲在西半球；南极洲绝大部分在南极圈内。亚洲面积最大，为4400万平方公里；大洋洲面积最小，为900万平方公里。

9、七高八低qīgāo-bādī

（1） [bumpy]∶[道路] 具有或布满地面隆起部分的。

这条路七高八低的，真难走。

（2） [rough]∶[地面] 表面高低不平的；不平坦的。

真个生得丑陋：七高八低孤捞脸，两只黄眼睛，一个磕额头。——《西游记》

10、七绝qījué

[a four-line poem with seven characters to a line and a strict tonal pattern and rhyme scheme] "七言绝句”的简称。一种每首四句，每句七个字的格律诗。

11、七拉八扯qīlā-bāchě

[talk disorderly and unsystematic] 形容谈话无目的、随便闲扯。

在船上没有伴，和他七拉八扯的谈天罢了。——清· 吴趼人《二十年目睹之怪现状》

12、七老八十qīlǎo-bāshí

[in one's seventies] 七八十岁，形容人年纪大。

都七老八十的人了，还是眼不花、耳不聋，十分健壮。

13、七零八落qīlíng-bāluò

（1）[odds and ends]∶零碎的；不完整的。

一个小小家当，弄得七零八落。——明· 冯梦龙《醒世恒言》

（2） [in disorder]∶形容散乱不齐。

下午两点钟光景就到了，是一所七零八落的村庄。——清· 吴趼人《二十年目睹之怪现状》

14、七律qīlǜ

[an eight-line poem with seven characters to a line and a strict pattern and rhyme scheme] “七言律诗”的简称。一种每首八句，每句七个字的格律诗。

15、七略 qīlüè

[qilue，the Chinese earlier bibliography] 书名。我国最早的图书目录分类著作。西汉刘歆编辑宫廷藏书,分成辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略和方技略七类。故称《七略》。

七略四库。——清· 袁枚《黄生借书说》

16、七庙qīmiào

[ancestral temple of a ruling house，it generally implies the state] 帝王的宗庙,供奉太祖及三昭三穆共七代祖先。一般指代国家。

一夫作难而七庙隳。——汉· 贾谊《过秦论上》

17、七拼八凑qīpīn-bācòu

[scrape together] 形容勉强凑合，不很理想。

就是七拼八凑给了他,我的日子又怎生过呢!——清· 吴趼人《二十年目睹之怪现状》

18、七平八稳 qīpíng-bāwěn

(1) [balanced]∶处于平衡状态的。

(2) [stable]∶稳定的

19、七七qīqī

[Double Seven] 旧时人死后每七天祭奠一次，最后一次是第四十九天,叫“七七”。也叫“尽七”、“满七”、“断七”。

20、七七事变Qī-Qī Shìbiàn

[the July 7 Incident of 1937] 日本帝国主义向中国发动大规模侵略战争的开始。1937年6月起，日本侵略军在北平（今北京）西南宛平附近连续举行挑衅性军事演习。7月7日晚10时，日军在北平近郊芦沟桥附近进行军事演习，诡称一名士兵失踪，要求进入宛平县城搜索。当地驻军拒绝了这一无理要求。正交涉间，日军竟炮轰宛平县城,并向芦沟桥进攻。

21、七巧板qīqiǎobǎn

[tangram] 中国的一种智力玩具，把一块正方形的薄板切成五个三角形、一个正方形和一个长斜方形，可以拼成各种不同的形状。

22、七窍 qīqiào

[the seven apertures in the human head] 指人头上的七个孔,即两眼、两耳、两鼻孔和口。

23、七窍生烟qīqiào-shēngyān

[in state of great fury] 耳、鼻、口、目好像都要冒出烟来。形容气愤到了极点。

陈梧听得飞虎杀了兄弟，急得三尸神暴躁，七窍内生烟。—— 明· 许仲琳《封神演义》

24、七情qīqíng

[seven emotions] 中医指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志活动,这些活动过于强烈、持久或失调,可引起脏腑气血功能失调而致病。

25、七擒七纵qīqíng-qīzòng

[to winover by tactics] 三国时诸葛亮出兵今云南省北部，把酋长孟获捉住了七次，放了七次，使他心服，不再与蜀交兵。比喻运用策略,使对方心服。

昔诸葛武侯七擒孟获，但服其心,不服其力。—— 明· 冯梦龙《喻世明言》

26、七色板qīsèbǎn

[Newton’s disk] 即牛顿盘，一种由七种基色扇面组成的盘，被电动机驱动快速旋转时，在白光照明下呈现白色，表明色觉的合成效应。

27、七上八下qīshàng-bāxià

（1）[be agitated]∶思想或感情不安。

（2）[be perturbed]∶十分不安；心烦意乱或担惊受怕。

那吴正卿心头“十五个吊桶打水，七上八下”。——《水浒传》

28、七声 qīshēng

[the seven notes of China's ancient scale] 中国古代七声音阶中的七个级，即宫、商、角、变徵，

（比角高半音）、徵、羽和变宫（比羽高半音），相当于现行简谱中的1、2、3、4、5、6、7。

29、七十二变qīshí’èr biàn

（1）[seventy-two metamorphoses]∶孙悟空有七十二变的本领，能够摇身就变，变成各种不同的人或物。

（2）[countless changes of tactics]∶变化多端的策略、手法和方法。

30、七十二行 qīshí’èr háng

[all sorts of occupations] 泛指各种行业。

31、七手八脚qīshǒu-bājiǎo

[too many cooks spoil the broth] 形容人多手杂，动作忙乱。

众人一声答应，七手八脚，忙把宝玉送入怡红院内自己床上卧好。——《红楼梦》

32、七夕Qīxī

[the seventh evening of the seventh moon（when according to legend the Cowherd and the Weer Maid meet in Heen）] 农历七月初七的晚上，神话传说天上的牛郎、织女每年在这个晚上相会。

33、七弦琴qīxiánqín

（1)）[the seven-stringed instrument]∶中国一种古弦乐器，用梧桐木制，上有七根弦。

（2） [heptachord]∶古希腊七弦的里拉琴。

34、七言诗qīyánshī

[a poem with seven characters to a line] 每句七个字的旧体诗，有七言古诗、七言律诗和七言绝句。

35、七曜qīyào

[the seven days of the week] 从前用的以日、月，火星、水星、木星、金星和土星命名的一星期的七日:日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日,它们分别对应于现在的星期日、星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六。

36、七一 Qī-Yī

[July 1] 1921年7月下旬，中国***第一次全国代表大会在上海举行，宣布中国***正式成立。后来确定七月一日为中国***建党纪念日。

37、七折八扣 qīzhé-bākòu

（1）[not pay up full amount]∶付款不十足。

（2）[be discounted many times]∶多次打折扣。

（3）[big discounts]∶大的折扣。

38、七嘴八舌 qīzuǐ-bāshé

[like a talkshot] 人多嘴杂，其说不一。

众人正跑得有兴头上，忽被铁公子拦住，便七嘴八舌的乱嚷。—— 明· 名教中人《好逑传》

春节手抄报内容，例：春节由来等。

王羲之书写的尺牍称为《王羲之尺牍》，尺牍是古人用来书写的载体。

《王羲之尺牍》：2010年上海辞书出版社出版了图书《王羲之尺牍》，《王羲之尺牍》为“历代拓本精华”系列之一，“以画册质量印碑帖”，装帧别致，并延请专家释文，方便读者研究学习。在王羲之传世书中，除有相当数量的草书牍外，还有部分尺牍，其书体亦行亦草。

尺牍简介：古人书写的工具。是一种用一定规格的木板（少数用三棱形木柱）经刻写文字后制成的书籍形式。

尺牍的规格与种类：木牍的规格据记载有几种，但最常见的是1平方市尺、厚度为1 市寸，即“一尺一寸”，有“尺牍”之称。多用于书法、绘画。

在纸张发明之前，用竹木或帛，制成尺把长的版面，用以书写记事，叙情表意，传递消息，因此有尺素、尺函、尺牍、尺鲤、尺笺、尺翰、尺书等多种称谓，其中以尺牍用的最早也最多，故成为信件的代称。

扩展资料：

影响：

王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子献之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”

其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。

南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。后战乱中，其后世走乱，家谱遗失，后世分布在沈阳，海伦等地。现知其后世有王庆凯、王潇丹等人。

春节，即农历新年，俗称过年，一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

春节俗称“年节”，是中华民族最隆重的传 欢度春节

统佳节。自汉武帝太初元年始，以夏年（农历）正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。1911年辛亥革命以后，开始用公历（阳历）计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。 岁时节日，亦被称为“传统节日”。它们历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧布新的日子。年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三（或二十四日）小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等。所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。人们以盛大的仪式和热情，迎接新年，迎接春天。 年节也是祭祝祈年的日子。古人谓谷子一熟为一“年”，五谷丰收为“大有年”。西周初年，即已出现了一年一度的庆祝丰收的活动。后来，祭天祈年成了年俗的主要内容之一。而且，诸如灶神、门神、财神、喜神、井神等诸路神明，在年节期间，都备享人间香火。人们借此酬谢诸神过去的关照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年节还是合家团圆、敦亲祀祖的日子。除夕，全家欢聚一堂，吃罢“团年饭”，长辈给孩子们分发“压岁钱”，一家人团坐“守岁”。元日子时交年时刻，鞭炮齐响，辞旧岁、迎新年的活动达于高潮。各家焚香致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年，继而同族亲友互致祝贺。元日后，开始走亲访友，互送礼品，以庆新年。年节更是民众狂欢的节日。元日以后，各种丰富多彩的活动竞相开展：耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等，为新春佳节增添了浓郁的 欢度春节

喜庆气氛。此时，正值“立春”前后，古时要举行盛大的迎春仪式，鞭牛迎春，祈愿风调雨顺、五谷丰收。各种社火活动到正月十五，再次形成高潮。 因此，集祈年、庆贺、为一体的盛典年节就成了中华民族最隆重的佳节。而时至今日，除祀神祭祖等活动比以往有所淡化以外，年节的主要习俗，都完好地得以继承与发展。春节是中华民族文化的优秀传统的重要载体，它蕴含着中华民族文化的智慧和结晶，凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托，传承着中国人的家庭和社会观念。历经千百年的积淀，异彩纷呈的春节民俗，已形成底蕴深厚且独具特色的春节文化。近年来，随着物质生活水平的提高，人们对精神文化生活的需求迅速增长，对亲情、友情、和谐、美满的渴求更加强烈，春节等传统节日越来越受到社会各界的重视和关注。要大力弘扬春节所凝结的优秀传统文化，突出辞旧迎新、祝福团圆平安、兴旺发达的主题，努力营造家庭和睦、安定团结、欢乐祥和的喜庆氛围，推动中华文化历久弥新、不断发展壮大。[1]

历史

中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。据记载，中国人民过春节已有4000多年的历史。关于春节的起源有很多说法，但其中为公众普遍接受的说法是，春节由虞舜兴起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。春节过去也叫元旦。春节所在的这一月叫元月。 中国历代元旦的日期并不一致：夏朝用孟春的元月为正月，商朝用腊月（十二月）为正月，秦始皇统一六国后以十月为正月，汉朝初期沿用秦 油画孙中山就任临时大总统

历。汉武帝刘彻感到历纪太乱，就命令大臣公孙卿和司马迁造“太阳历”，规定以农历正月为一岁之首，以正月初一为一年的第一天，就是元旦。此后中国一直沿用夏历（阴历，又称农历）纪年，直到清朝未年，长达2080年。春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等；到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”；魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、 “岁朝”等；到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元 ”、“岁日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。 1912年孙中山在南京就任中华民国临时大总统时，宣布废除旧历改用阳历（即公历），用民国纪年。并决定以公元1912年1月1日为民国元年1月1日。一月一日叫新年，但不称元旦。但民间仍按传统沿用旧历即夏历，仍在当年2月18日（壬子年正月初一）过传统新年，其他传统节日也照旧。有鉴于此，1913年（民国二年）7月，由当时北京任内务总长向大总统袁世凯呈上一份四时节的报告，称：“我国旧俗，每年四时令节，即应明文规定，拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节，凡我国民都得休息，在公人员，亦准一日。”但袁世凯只批准以正月初一为春节，同意春节例行放，次年（1914年）起开始施行。自此夏历岁首称“春节”。 1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定在建立中华人民共和国的同时，用世界通用的公元纪年。为了区分阳历和阴历两个“年”，又因一年24节气的“立春”恰在农历年的前后，故把阳历一月一日称为“元旦”，农历正月初一正式改称“春节”。 地球绕太阳一周，历法上叫一年，循环往复，永无止境。但是，人们根据春、夏、秋、冬四季节气的不同，就以夏历正月初一 中国人民政治协商会议第一届全体会议

为一年的岁首。每年农历十二月三十日（小月二十九）半夜子时（十二点）过后，春节就算正式来到了。 临近春节，人们办年货，除夕时，全家团聚在一起吃年夜饭。贴年画、春联；迎接新的一年来临。 随着新中国的建立，春节庆祝活动更为丰富多彩。不仅保留了过去民间习俗，剔除了一些带有封建迷信的活动，而且增加了不少新的内容。使春节具有新的时代气息。1949年12月23日，中华人民共和国人民规定每年春节放三天。 中国是个多民族的国家，各民族过新年的形式各有不同。汉族、满族和朝鲜族过春节的风俗习惯差不多，全家团圆，人们吃年糕、水饺以及各种丰盛的饭菜、张灯结彩，燃放鞭炮，并互相祝福。春节期间的庆祝活动极为丰富多样，有舞狮、耍龙的，也有踩高跷、跑旱船的。在有些地区人们沿袭过去祭祖敬神活动，祈求新的一年风调雨顺，平安、丰收。古代的蒙古族，把春节叫做“白节”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是过藏历年。回族、维吾尔族、哈萨克族等，是过“古尔邦节”。春节也是苗族、僮族、瑶族等的盛大节日。[2]

传说

熬年守岁

守岁

守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事： 太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。 算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。 守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。

万年创建历法说

相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。 寿星图

当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。 有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗： 日出日落三百六，周而复始从头来。 草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。 知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。 冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。

贴春联和门神

据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。 在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。 秦叔宝和尉迟恭

到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。 为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。 唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。

桃符的传说

桃符

宋代王安石在《元日》这首诗中写道：“千门万户日，总把新桃换旧符。”，形容初日的光亮。诗中的“桃”和“符”是互文，意即总把新桃符换下旧桃符—除旧布新。关于桃符有个美丽的传说。很久以前，东海度朔山风景秀丽，山上有一片桃林，其中有一株桃树巨大无比，枝繁叶茂，曲蟠三千里，结的桃子又大又甜，人吃了这树上的桃子能变成神仙。一个漆黑的夜晚，有青面獠牙、红发绿眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、郁垒二兄弟用桃枝打败鬼怪，并用草绳捆着喂了看山的老虎。从此，两兄弟的大名令鬼怪为之惧怕，他们死后变为专门惩治恶鬼的神仙。后世人们用一寸宽、七八寸长的桃木板画上神荼、郁垒两神仙像挂在自家门两侧，以驱鬼祛邪，这种桃木板被称作“桃符”。随着时代的变化，桃符本身也在变化，以后人们又将两个神仙的名字写在桃符上，代替画像，再后来，又发展到“题桃符”，即将字数相等、结构对称、意思相应的短诗题写在桃符上，这就是春联的前身。

古代的贺年卡

现代社会通行的贺年卡在我国古代已经实行。早在宋代，皇亲贵族士大夫的家族与亲族之间已使用专门拜年的贺年片，叫做“名刺”或“名贴”。它是把梅花笺纸裁成约二寸宽、三寸长的卡片，上面写上自己的姓名、地址。各家门上粘一红纸袋，称为“门簿”，其上写着主人姓名，用以接收名刺（名贴）。拜者投名刺（名贴）于门簿，即表示拜年。其意义与现代贺年卡一样。[3]

过程

腊月廿三、廿四

小年 祭灶神(16张)腊月二十三或二十四又称“小年”，是民间祭灶的日子。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶。有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。小年是整个春节庆祝活动的开始和伏笔，其主要活动有两项：扫年和祭灶。除此之外，还有吃灶糖的习俗，有的地方还要吃火烧、吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。 祭灶 祭灶，是一项在中国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。 腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神蒸花馍(19张)一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为“接神”，对灶王爷来说叫做“接灶”。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。 俗语有“男不拜月，女不祭灶”的说法。有的地方，女人是不祭灶的。据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有“男女之嫌”。 祭灶节民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的说法，人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。 蒸花馍 腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重，后者花梢。特别要制做一个大枣山，以备供奉灶君。“一家蒸花馍，四邻来帮忙”。这往往是民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，就是一件手工艺品。 写春联 腊月二十三以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常见的神联有天地神联“天恩深似海，贴春联(20张)地德重如山”；土地神联“土中生白玉，地内出黄金”；财神联“天上财源主，人间福禄神”；井神联“井能通四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望，如“五谷丰登 ，六畜兴旺”；“米面如山厚，油盐似海深”；“牛似南山虎，马如北海龙”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外还有一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。 吃灶糖 灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”，拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种， 用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。 扫尘 举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘搞卫生，是中国人民素贴年画(19张)有的传统习惯。室外屋内，房前屋后，彻底进行打扫，干干净净迎新春。“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗由来已久，据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法，因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

腊月廿九、大年三十

每年农历腊月的最后一天的晚上，农历年的最后一天（月大为30日，月小29日），称之为“除夕”。它与春节(正月初一)首尾相连，是人们辞旧迎新的日子。由于农历大月有三十天、小月只有二十九天，所以除夕的日期也就有廿九、三十的不同了。但是这一天常常不论是二十九还是三十，习惯上都被称为“大年三十”。除夕晚上全家人团圆吃年夜饭（农历一年中最后一顿饭），年夜饭以后有发压岁钱和熬年夜（守岁）的习俗，表示从农历本年的最后一天守到下一年的第一天。 周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。 置天地桌 传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有接神习俗。天地桌是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌主要为接神使用。一般无大佛堂之家特别重视，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时要对神佛大酬劳一次。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，受祀的偶像大都是临时性的，如“百分”，是一本木刻版的神像画册；“天地三界十八佛诸神”，一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码；福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如“百分”，有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中；如屋内无地，就置于院中。 吃年夜饭 看春节联欢晚会(6张)孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出算盘声和报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。 吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜，丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如“烈火烹油”。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。这天即使不会喝酒的，也多少喝一点。 年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子（吃饺子的习俗是从汉朝传下来的），是取新旧交替“更岁交子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着“新年财，元宝滚进来”之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，开天辟地才有了宇宙四方。长面，也叫长寿面，新年吃面是预祝寿长百年。 看春节联欢晚会 虽然这并不是一个古有的习俗，但进入80年代后，由于电视的普及，春节联欢晚会成为中国人必不可少的一道文化“盛宴”，每年全球都有超过十亿人通过电视或者互联网收看春晚。 守岁 自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分，除夕守岁是最重要的年俗活动之一。守岁之俗由来已久，最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。 “一夜连年年有余(5张)双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。 古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思； 接神 接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式，有的到“子正”之时，即零点开始接神，有的则在“子正”之后方接。祭灶后，诸神都回天宫，不理人间俗事，到除夕子时后，即新一年来临时，又降临人间理事。接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好“宪书”，带领全家举香在院中按方位接神。按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧，同燃松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣 踩祟 接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为“踩岁”，亦叫“踩祟”。由于“碎”与“祟”同音，取新春开始驱除邪祟的意思。 接财神 旧时从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦！”这时屋里的主人为表示欢迎财神降临，便拿赏钱给来人。送财神的口中要说些吉利话，如“金银财宝滚进来啦！”“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”之类的口彩。 另外，有身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂胡子，身上背黄布袋，装扮财神爷的模样，后面跟几个敲锣打鼓的，挨家挨户散发财神爷像，以讨赏钱。每到人家门口，就唱“左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆”等一堆讨吉利的话，直到主人欢欢喜喜地接过财神爷像给他们分些钱，这些人才连声道谢，更起劲地敲打一阵。在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别的户家。

正月初一

放爆竹(11张)正月初一原名“元旦”，“元”的本意为“头”，后引申为“开始”。这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”，正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即年、月、日三者的开始。 拜年 新年的初一，男人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用名贴相互投贺，由此发展出后来的“贺年片”。 春节拜年时，晚辈要给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。